Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

Яроврат о Главном.

Яроврат  сказал.
Сделает ли ?

Язык  сугубо яровратов.  Женщин прошу простить.
Также я  кое-что  сократил.  Мы  в  разных  положениях.

В некоторых деталях, конечно, не согласен.  Уточнять не буду, понятно и так.
Ну, а остальное...


___________________________________________________________________




Оригинал взят у heideg в Official message #9.






Collapse )

Моя статья на сайте "Завтра"

О   «МНОГОМЯТЕЖНОМ  ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ  ХОТЕНИИ»

( полностью  -  см. по  ссылке)

Ни  более,  ни  менее, как под  рубрикой  «Оранжевая (белая) революция в России священник  Александр  Шумский опубликовал  на  «Русской народной  линии»  статью  под  громким  названием «Антигосударственность русского монархизма» (http://ruskline.ru/news_rl/2015/03/03/antigosudarstvennost_russkogo_monarhizma/).  Такую  серьезность  - по  существу, обвинительную -   постановки  вопроса  мы  встречаем  впервые.  Как  разъясняет  сам  о.Александр, она  связана  с  двумя  обстоятельствами, которые он называет  прямо:  «Во-первых, о каком монархическом принципе идет речь: о наследственном, во что бы то ни стало связанным с династией Романовых, или о византийском (ромейском), при котором монархом (императором) может стать любой достойный православный патриот своего Отечества?   В этом заключается принципиальная качественная разница.  Во-вторых, в такой исторический и политический момент уместно ли настойчивое противопоставление русскими патриотами некоего мифического монарха реальному Президенту России? И уместно ли вообще?»

Постараемся  «без гнева  и  пристрастия»  ответить  на оба  вопроса.  И  начать, пожалуй, надо  с  первого.

Можем ли  мы  действительно считать  «византийско-ромейский  принцип»  строго  монархическим ?



Обратимся  к  классическому  по  данному  вопросу  труду Льва  Александровича  Тихомирова «Монархическая государственность»:

«Каков же внутренний смысл той концепции Верховной власти, которую привел в мир Константин?Он стал служителем Божиим: не людей, не республики, не "большинства", но Бога. <…>Эта идея Верховной власти резко отделяет новый монархической принцип, как от прежнего римского абсолютизма, связанного с понятием о республике (сенат и народ), так и от восточного самовластия, которое проникало в империю с Диоклетианом.Вновь народившийся византийский самодержец (автократор) выступил властью верховной в отношении подданных, но не безусловной, не абсолютной, ибо имеет определенное, обусловливающее эту власть содержание, а именно: волю и закон Бога, Которому он служит<…>.

В смысле идеала - новая монархия обещала миру наиболее совершенный государственный строй. Однако в действительности людям пришлось снова убедиться, как мало они способны осуществлять идеалы.Как увидим далее, идея императорской власти, явившаяся с Константином, была парализована в Византии упорным влиянием старой римской идеи. Константин ввел новый принцип, но и старый не исчез, и византийский двуглавый орел прикрыл своими крыльями автократора, который был одновременно и христианским Государем, носителем власти верховной, и римским Кесарем, носителем власти управительной, данной ему властью республики. Эта двойственность, характеризующая Византию, повлияла очень вредно на ее государственное строение<…> . Римлянину, а потом и византийцу, казалось несомненным, что престол должен занимать только человек наиболее способный, сильный, храбрый и т. п.»

<...>

Римский  республиканский  принцип,  так  и не преодоленный  ни  в  принципате,  ни  в  доминате, продолжался, по  сути,  и  в  Империи  Ромеев, о  чем  и  свидетельствует  Лев  Тихомиров:

«… в первую эпоху ее на престоле перебывало 17 династий с 43 императорами. Вторая эпоха (842-1453 гг.) более стойка политически. Она имела лишь 8 династий с 43 императорами. За первую эпоху среднее царствование составляло 11 лет, за вторую - 14.Но все эти перемены к лучшему не изменяли коренным образом основного тона политической жизни, постоянно полной заговоров и переворотов, кровавых расправ. Едва половина (41 человек) царствовавших лиц получили власть по наследству, 29 человек захватили власть посредством бунта и заговора, 34 императора были низвергнуты, причем 12 были убиты, 3 отравлены, 5 ослеплены, остальные заточены в монастыри или тюрьмы... При этом при каждом перевороте и при каждом усмирении попытки к нему ослеплялось и убивалось множество родственников царствующих лиц или претендентов, защитников царя или сторонников претендента <…> убийства и ослепления при постоянных переворотах навязывались сами собой<…> Культом  способностей Византия умела привлечь к политике людей необычайной силы, которые верили в себя с безусловностью "сверхчеловеков", и, действительно, представляют совершенно неслыханные образчики силы, как, например, Андроник Комнин (Тиран) или Михаил Палеолог, не говоря о ряде таких людей как Цимисхий. Но вечная жестокая борьба, приучая к неразборчивости средств, и при ослаблении и заглушении голоса общественного мнения, страшно развращала их постоянной дилеммой: владеть всем или погибнуть жалким, ослепленным или изуродованным рабом.

Давайте назовем  вещи  своими  именами:  это  именно  та  система, при  которой, как  пишет о.Александр  «монархом (императором) может стать любой достойный православный патриот своего Отечества?»  Иными  слочвами, в  центр  ставится  личность Но это  именно  не  монархия,  это  нечто  прямо противоположное.

Идее    «гениальности»,  заслуг  и «культу  личности»  -  точнее, индивидуальности  -  Лев  Тихомиров  совершенно справкедливо  противопоставляет Бытие-в-вечности.  Он  говорит  не  о  сильной или одаренной,  но  о безусловной  личности  Государя:

«При соответственном миросозерцании народ сам стремится к монархии как единоличному выражению Верховной власти правды. Но для достижения этого требуется, чтобы для власти всегда имелась личность, не возбуждающая никаких споров и сомнений, как бы срастаясь с нацией на одной общей задаче. От этой личности прежде всего требуются не какие-либо исключительные таланты, но всецелая и беpспорная посвященность именно данной миссии. Такую личность дает династия. Посредством династии единоличный носитель верховной правды становится как бы бессмертным, вечно живущим с нацией <…> Эта династическая задача, однажды хорошо разрешенная, ясно, всем удобопонятно, исполняется затем без затруднений даже в случае физического пресечения династии, которая продолжает тогда свое преемство как бы посредством усыновления другого царственного рода, ибо здесь физическое преемство важно не само по себе, а лишь как внешнее выражение и обеспечение духовного преемства. Династичность наилучше обеспечивает постоянство и незыблемость власти, и ее обязанность выражать дух истории, а не только личные особенности государя. Государь в глазах монархического народа есть наследник одной и той же династии, как бы вечно бывшей с нацией. Если даже физически преемство прерывается, то идеально это не допускается, этого перерыва не признают, Династия остается во что бы то ни стало единой»

Царь сам  по себе  и  есть образ  «движущейся вечности» ( эона),  внутри  которого  органически  пребывает  «нация».. При этом Тихомиров  употребляет  здесь  понятие  «нации»  не  в  сегодня  употребительном  «просвещенчкеско-либеральном»  смысле  как  «буржуазной  нации»  или   «политической  нации»,  но, скорее, в  значении  «народа», как  «имперской нации»,  политически,  этнически и даже  конфессионально  не  всегда  однородной,  но  объединенной  в  высшем  своем  бытии.

Нетрудно  видеть,  что  в  свете  всего  сказанного  «антигосударситвенно»  выглядит  как  раз  идея  «личных заслуг», отстаиваемая о. Александром.  Как  и  совершенно  неубедительны  его  разсуждения  о «принципе   наследственном, во что бы то ни стало связанным с династией Романовых». 

Понятно, что  сегодня  кинуть  камень  в  Романовых  стало  почти  «правилом  хорошего  тона». По этому  признаку   очень легко «идентифицировать»  любого  собеседника.  Скажем  сразу:  c  историей  сего  Царствующего Дома  связано  множество великих и светлых, но  также и   трагических  страниц, среди  которых на  первом  месте стоят, безусловно, Великий  раскол XVII века,  «плен  народа»  эпохи  «дворянской  вольности»  1762-1862  гг и закабаление  России  капитализмом после  реформ  1860-х.  С  этим  спорить безсмысленно, да  и  не  нужно, как  и с  тем, что  очевидно  незавидно сегодня  положение  потомков  Романовых,  пребывающих   на  современной  политико-исторической  сцене,  которая  сама  по  себе есть  «Великая  пародия»  Однако  для  православного  христианина  вообще,  а  священнослужителя ( каков  о.Александр)  остается  незыблемым  завет «Не прикасайтесь к Помазанным Моим» (Пс. 104, 15), относящийся  не  только к живым  Государям, но также  ушедшим  и  еще   не  явленным  в  мир.  Мы  не  можем4  не  отнести  этого и  к  «мифическому  монарху»  (  слово  «миф»  на  самом деле  следут  понимать  как  «образ  вечности», «развернутое  Имя»,  строго  по  А.Ф.Лосеву), напомним,  Последнему  Царю, Царю-Победителю,  обещанному  святыми  Православия, начиная  с  пророка  Даниила и  вплоть до  Русских  святых,  близких к  нашим  временам. 

Напомним  также,  что династический  принцип на  Руси  утвердился  задолго  до  Романовых.  Он  происходит от  древней  «родовой  монархии», неизбежно вытекающей из  арийских  представлений  о  Syrya Vamsa -  “Солнечном  Роде». «Члены Рюрикова дома, — писал С. М. Соловьёв,носят исключительно название князей; оно принадлежало им всем по праву происхождения, не отнимается ни у кого ни в каком случае. Это звание князя, приобретаемое только происхождением от Рюриковой крови, неотъемлемое, не зависящее ни от каких других условий». После  Крещения  Киева  Русская  Церковь  в лице  Святителя  Иллариона Киевского ( не  без  сопротивления  греков)  прямо  провозглашает  св. Владимира и  его  потомков  Каганами Русской земли (  по праву  победителей    Хазарского  каганата;  также  изначально каган  или  хан, cанскритское   слово -  Победитель,  убивающий. «Вритра-хан» Убивающий  Змея).  Да, господствовавший  в  XI- XII вв  т.н. «лествичный  принцип»( наследование  не  старшим  сыном, а старшим  в  роду) , ослаблял государственное единство, Однако  после  церковного  благословения  Святителем  Киевским  и  всея  Русiи  Алексием  потомков  св.  князи  Димитрия Донского по  прямой линии,  сама  идея  единства  Царского  Рода   более не  умирала. В 60-е годы  XVI века  при  блгв  Царе Иоанне  Васильевиче Грозном и святителе  Макарии была составлена "Книга Степенная Царского Родословия, иже в русской земли в благочестии просиявших богоутвержденных скипетродержателей".  Царский  род  «Степенная  книга» ведет  непосредственно от  Рюрика.   В  этом  смысле  Романовы,  «вторая  раса» Русских Царей  лишь  исполняла  общий  завет,  и  все то, что  о. Александр  в  духе  нашего  времени  ( а, точнее, безвременья), называет  «романовским  проектом»  есть  на  самом  деле  великое  достояние  Русской  истории.

«Попутно хочу заметить, что указанные здесь русские монархисты постоянно подчеркивают, что вся государственная власть в России после падения Династии Романовых нелегитимна  -  добавляет о.  Александр -  разумеется,  в  упрек  «Такая логика, кстати, рано или поздно обязательно приводит к отождествлению советского строя в СССР и фашистского режима в Германии и, соответственно, к отождествлению Сталина и Гитлера»  -  обосновывает  о. Александр.

Что  можно сказать по  этому  поводу ?  Да, нелегитимна.  Точно так  же, как  строго  говоря, нелегитимна  и  вся  «республиканская»  власть  в  Европе, начиная  с революции  XVIII века,  да, если  всерьез разбираться,  то  уже  с VII века  регицид,  учиненный  там  мажордомами,  основавшими  затем   Империю  Каролингов,  в  свою очередь  узурпировавшими   ( с  помощью  Папской  курии)  права  Византии и  незаконно  вступившими  в  наследие Первого  Рима  (тем  самым  подорвавшими  и любезное о.Александру «византийско-ромейскоее»  начало), да  и  все  Новое и  Новейшее  время  -  безпрерывный ряд  узурпаций.  И,  если  мы  хоти  знать  правду,  это следует  признать.  Другое  дело, какие  выводы  мы  из этого  делаем.

Нелегитимна  -  не значит  подлежит сносу. Это главное.  Это  означает,  что  здание  будущего Царства  должно быть отстроено,  а  людям творить  из ничто  не дано.  Следовательно,  мы  строим  из того,  что  есть.  Необходимо  освящение  стихий,  в данном  случае  стихий  государственных Освящение  не только  противостоит разрушению,но делает его  невозможным.  <...>. Да,  выдвигать  сегодня  идею  Монархии  как  альтернативную нельзя.  Государство  Российское  должно  вновь вырасти  в  Монархию и  восстановить  легитимность.  Но  для  этого надо  укреплять  монархическое сознание,  а  не  разрушать  его  сказками  о  «выдающихся  личностях».

Ну, здесь  можно  и добавить.  На  наш  взгляд,  безконечное  муссирование  темы  «Сталин-Гитлер»  приобрело уже    невротический  характер.  Русская  история  едина  в  веках, и  не следует  ее  сводить только  к  противостоянию ХХ  века, даже  столь  масштабному  и  трагическому.




Если  мы  примем  эту  позицию, то  вопрос  о  «реальном Президенте  России» сразу же  легко  разрешается  и  встает  на  свое  место.  В  сегодняшней России  Престол  пустует, но  сохраняется  Царское  место.  -  даже  и  в  буквальном  смысле,  в  Успенском  Соборе Кремля. России уже  прошла  часть  -  пока  малую -  пути  к  полноценной  государственности. Глава Государства  -  еще  не  Местоблюститель  Престола  ( для  этого  необходимо  осознание  своей  миссии  и  ее  хотя  бы  некое  правовое  при знание), но местодержатель  его.  По  исторической  логике  таковыми  были  даже  и советские  Генеральные секретари.

И  вот  о. Александр  задает прямые  вопросы:

«Монархисты возражают примерно так: «Путин не может быть царем, потому что над подлинным царем должно быть совершено Церковью таинство Миропомазания на царство». Хорошо. Но, если вы, русские монархисты, не лишены адекватности и реализма и понимаете, что только византийско-ромейский принцип может быть применен сегодня при выборе будущего российского монарха, то почему вы отказываете в праве быть помазанным на это царство ныне действующему Президенту России Владимиру Путину? <…> В данной статье я просто пытаюсь понять логику наших русских монархистов. Почему они, видя неоспоримые «монархические» преимущества Владимира Путина, все-таки продолжают настаивать на своей альтернативе «Путин – православный царь»? Или у них есть кто-то лучше на примете? У которого было бы более впечатляющее сочетание качеств?»

Ответим  сразу.  Чем  «применять византийско-ромейский  принцип»,  о  котором  было  сказано уже  достаточно,  лучше  оставаться  при  пустом Престоле -  с  сохранением постоянно  напоминащего  об  этом  символического  ряда. «Сочетание  качеств» -  с  монархическеой  точки  зрения  не  та  категория,  каковую  следует  «применять». Тем  не  менее  именно  сегодня -  в  критическую минуту  истории - Россия как никогда нуждается в сильной верховной власти, способной обуздать смуту. Мир стоит на пороге третьей мировой войны. Это безусловно потребует новой, не демократической легитимации верховной власти. Следует помнить: "Коней на переправе не меняют",   в  полной  мере относится  к  действующему  Главе Государства,  о  котором говорит  о. Александр.

Строго говоря, нынешняя политическая система РФ ближе всего не «византийско-ромейской»,  а  к римскому принципату I-III вв. до РХ. Напомним, что принципат — термин, обозначающий политическую систему ранней Римской империи. <...> Сегодня время сокращается, и два "римских столетия" могут уложиться в два десятилетия, а, скорее всего, даже в два "президентских срока", после чего вопрос о восстановлении полноценной Российской государственности всё равно так или иначе возникнет (тысячелетняя традиция не может быть прервана волевым образом, как это пытались сделать в 1917 и 1991 гг.). Но может оказаться и так, что "время принципата" затянется.

В любом случае, создание политической системы, соответствующей не механически-умозрительным представлениям о демократии, но тысячелетней (по меньшей мере) истории "месторазвития", уже сейчас требует переосмысления самой роли главы государства: не "менеджер по оказанию услуг", но -  Верховный правитель. Это последнее именование, как представляется, и должно войти в обиход и в Конституцию вместо заимствованного "президент". Прецеденты есть — причем, и "белый" (адмирал Колчак), и "красный" (Сталин — Верховный Главнокомандующий, которого в обиходе все звали просто "Верховный"). При этом желательно вновь вернуться к вопросу о "конституционном сроке", а также и к закреплению возможности назначения преемника Верховного Правителя, или хотя бы "рекомендации". При этом всегда должна сохраняться возможность занятия этого поста тем, кому он будет принадлежать уже по "историческому праву Вечной Руси", когда устроенное  заранее государство будет к этому готово. Вот  здесь  и  может  -  и, видимо, должен  будет  возникнуть  вопрос  о  том,  кто  имел  бы уже  подлинное, легитимное  право  на  Престол,  причем  нес  в  себе  не  только кровное наследие  Романовых,  но и Рюриковичей.

Что  же касается собственно Помазания ( от  рук  епископов  Церкви) ,то  остается  напомнить,  что  оно  появилось  в  Европе только  в  VII-VIII веках, когда  франкские  мажордомы  стремились  «восполнить»  отсутствие  Царской  крови,  а  Византия  ввела  Помазание  уже  только  IX веке,  в  противовес  узурпации  Карла  Великого.  Надо  иметь в виду,  что  в  1547 году, при  венчании  Иоанна  Четвертого на  Царство по полному  византийскому  чину  помазан  он  не  был. Некоторые  считают,  что  это  было  совершено  после  взятия  Казани, но  прямых  доказательств  тому  нет.  Получается,  что  помазание природному  Рюриковичу  Иоанну (  как  и  Александру  Невскому, которого неудачно  приводит  в  пример о.Александр) не  требовалось.  И  это  не  умаление  династического  принципа  в  ущерб «византийско-ромейскому»,  а  как  раз наоборот.

Возвращаясь  к  современной  монархической  ситуации,  отметим,  что при хранении Престола и "местодержательстве" Верховного Правителя всегда должна сохраняться возможность его занятия подлинным Царем ( Императором) в любую минуту, но не раньше и не позже, чем (и если) это будет действительно необходимо. При этом Верховный Правитель может (и, возможно, должен) оставаться на своем посту и при уже не пустом Престоле — в качестве регента или премьера — в первом случае, если Монарх малолетен или не имеет достаточного опыта, во втором — уже по воле самого Монарха  <...>

Мы  обратили  внимание  на  жестко антимонархический материал,  так  сказать,  «слева»,  с  (условно)  советских  позиций ( для  о.Александра крайне  важна легитимация СССР  эпохи  времени  противостояния  Сталина и  Гитлера).  Но  не  менее  явны  в последнее время  и  «вбросы»  как  бы  противоположного,  анти-советского и  «антипростонародного»,  как  бы  «аристократического»  толка, но  насамом  деле еще  более  нацеленные против Русского монархизма.Вот, например, Р.Бычков (именующий  себя  «священником  Катакомбной  Церкви»):  «Для духовного взора ясно: современные «монархисты», кто ведая, а кто не ведая «что творит», приуготавливают воцарение не иного кого, но Антихриста!... И сему нимало не противоречит, что многочисленные полуфольклорные «страшилки про антихриста» есть излюбленнейшая «духовная пища» сих «монархистов». Разсуждая про «антихриста» вымышленного и напряжённо высматривая его с той стороны, откуда он не придёт, сии граждане приход настоящего-то Антихриста «прошляпят» с «гарантией»<…> А «православные монархисты» составят ликующую толпу, коя будет восторженно вопить лже-христу: «осанна в вышних, благословен грядый!»  ( https://www.facebook.com/permalink.php?id=100004113496588&story_fbid=380039262143187 ).





Не  будем  говорить  о  том,  что  картина,  рисуемая Р.Бычковым, полностью противоположна  Отцам,  говорившим  о  антихристе  как отпрыске  колена  Данова,  воцаряющемся  во  главе  мирового  правления  в  Ветхом  Иеросалиме…  Не  собираемя  «катехизировать» Р.Бычкова  и  никого вообще.

Самое любопытное, что  и  о.Александр  Шумский, и  Р.  Бычков   говорят  одно и  то  же,  и  даже  почти  одними  и  теми  же  словами,  хотя  и  с ,  казалось бы,  противоположных позиций.   Обоим, по  существу,  не  дает  покоя  хлесткий  лозунг   (нигде,никогда  и  никем  официально не выдвигавшийся)  «Путина  на  Царство!».  Но  при  этом  у  обоих  истинным  «властителем дум»  выступает  - опять –таки,в  виде  солнечной  мечты у  одного  и  ночного  кошмара  у  другого -  Сталин.  Вот  -  Бычков:  «Для «соборников» основным критериумом Царской власти было «укрепление Державы»… Но ежели по данному критериуму «распознавать Царя», то «в Цари» попадает и Сталин, по настрявшей фразочке, «принявший Россию с сохой, а оставивший с атомной бомбой». Это ль не «укрепление Державы»? – и вот мы наблюдаем всевозрастающий девиантный феномен «православного сталинизма», для адептов коего Сталин – истинно «народный Монарх» (а Солоневич «отдыхает») <…> С точки зрения «укрепления Державы» отчего ВВП не годится «в Цари»? Очень даже годится: «Крымнаш» и всё такое прочее – видимо, чаяния «соборников» о «народном монархе» ВВП способен воплотить…»

Сталин  - не  Монарх.  Как  бы  к  нему  ни относиться.  Да,  сталинское  правление  1937-1953  гг  спасло  Россию  от  левого глобализма.  Да,  была  одержана Победа  ( не над  «фашизмом»,  на  самом  деле,  а  над  объединенной  Европой).  Да,  была  восстановлена плоть Империи.  Которая  позже  все же  распалась  -  по  главной  причине:  государство  невозможно  строить на  “выдающейся  личности», на  «заслугах»  «лучшего гражданина»  ( вот  это  и  есть  «византийско-ромейский  принцип» ),  оно должно  быть  образом Отца  и  Сына   и  должно быть  пронизано Духом единства.  Потому  -  Царь, а  не  Вождь.

Но  если  о.  Александр Шумский  готов просто расстаться  с  русским  монархизмом» как  «антигосударственным,  то  Р.Бычкову все  же  нужен  некий  его  призрак. Просто  потому,  что  ему  (  как  и  его  единомышленникам)   не  хочется  быть  «совком»  -  в  этом  смысле  о.Александр  Шумский честнее.

И  призрак  -  является.  Точнее,не  призрак,  а  вполне  реальный  «проект»:

«Британская Королевская Династия, как и большинство британской аристократии – имеют германское происхождение… Наиболее же катастрофично положение с «наследственной памятью» у нас, на Руси – ибо иудо-большевики развязали тут настоящий геноцид применительно в первую очередь к носителям «голубой крови»… Посему, без нового «призвания Варягов», никакое Русское Возрождение отнюдь невозможно. И кроме как в Англии и Америке отыскать сих Нео-Варягов нигде не получится  Да, так оно и есть. Британская Династия ныне как никогда прежде есть достояние Белой расы. А нынешний принц Гарри Уэльский – мог бы стать безукоризненным Русским Царём, сокрушителем «христо-чекистского» Антихриста”(http://iosif-volotsky.livejournal.com/129086.html)

Ну  вот,  мы  и  пришли  к  политической  вульгарщине,где  с одной  стороны, невроз  «на  почве  Гитлера»,  с другой  -  невроз  на  почве  «хористо-чекизма»… 

На  самом  деле,за  «британскими  симпатиями»,  стоят,  конечно, не  только и  не  столько  неврозы.

Автор  этих  строк  имел возможность  подробно  изучить историю  борьбы  Британского Королевского  Дома за  Русское  пространство  и  за  захват  Русского  Престола.  Это  совершенно отдельная тема  (  значительную  часть   материалов  ранее  публиковала газета «Завтра»), нашу работу  можно  прочитать  в  сборнике    De Aenigmate / О Тайне. Сборник научных трудов ( отв.ред. А.И.Фурсов, М., Издательство: Товарищество научных изданий КМК, 2015 ) – интересующихся  охотно  отсылаю. 

На  самом  деле  оба  «оппонента» (хотя  они  непосредственно  и  не сталкивались )  сознательно  или безсознательно  говорят  не  о  том -  не о  подлинном бытии  монархической  идеи,  а  о  себе,  о  том, чего одному  бы очень  не  хотелось, а другому,  возможно,  хотелось  бы. Перед нами  наглядный  пример  именно демократического сознания  - с обеих сторон.  И  вот  здесь-то уместнее  всего  и  вспомнить  слова  Царя  Иоанна Васильевича  Грозного о  том,  что  Царство строится  «Божиим  произволением,  а  не  многомятежным человеческим  хотением».

«Царь  грядет»  -  говорил  своим  посетителям  блаженной  памяти  старец  Николай  Псковоезерский.


http://zavtra.ru/content/view/o-mnogomyatezhnom-chelovecheskom-hotenii-/

Некоторые европейские сюжеты

Оригинал взят у oleg_nasobin в Разгадка картины Тициана "Любовь земная и Любовь небесная"
Это расследование предлагает нам Долорес. По моему у нее получилось превосходно. Однако, картинка всё еще до конца не понята, и Долорес (я присоединяюсь) приглашает всех к участию.

Оригинал взят у dolo_res в Разгадка картины Тициана "Любовь земная и Любовь небесная"

Дорогие друзья!

Предлагаю вам «расследование» картины Тициана «Любовь земная и Любовь небесная».

Это было очень интересно и увлекательно – путешествовать по тициановским лабиринтам.

Здесь необходимо маленькое предисловие. Эту картину Тициана я знала с детских лет. С самого раннего возраста – я ее чувствовала, осязала, впитывала. Еще раньше, чем я начала читать – я листала альбомы по искусству, которые были в нашем доме. И эта картина не могла пройти мимо меня. Две прекрасные молодые женщины – как символ вечной красоты и бессмертия на фоне величественных пейзажей. Так эта картина и хранилась в моей памяти.

Бизнесмен, писатель, сценарист и коллекционер Олег Насобин под ником avvakoum посвятил этой картине серию постов:
http://avvakoum.livejournal.com/410978.html

http://avvakoum.livejournal.com/411595.html

http://avvakoum.livejournal.com/412853.html

http://avvakoum.livejournal.com/950485.html

Прочитав эти посты, я задумалась: возможно, у моей картины есть и свой тайный смысл, невидимый на поверхности, Какой? Я попыталась разгадать его. И свои размыщления по этому поводу предлагаю вам.

Я внимательно прочитала посты олега Насобина и комментарии к ним. Какие-то находки и детали я взяла на вооружение. Спасибо за них. Буду благодарна за все замечания уточнения, дополнения и возражения.

  Отправной точкой моего исследования явлился тот факт, что заказчиком данной картины выступил Никколо Аурелио, секретарь Совета десяти Венецианской республики. Совет десяти - орган управления могущественной Венецией, жемчужины Адриатики. заказчик выступал явно не от себя, а от других сил, которые пожелали остаться неизвестными.

Но для «легенды прикрытия» – картину заказывал Аурелио в качестве подарка невесте – молодой вдове Лауре Богаратто, на которой он впоследствии и женился. Для укрепления «легенды» на передней стенке саркофага был изображен герб Аурелио. Но все это «дымовая завеса», призванная отвлечь от настоящего смысла картины и от настоящих «заказчиков». Любопытно отметить, что свое название «Любовь земная и любовь небесная» картина получила почти спустя два века после ее создания.

Очевидно, что при жизни Тициана картина была безымянной, или ее настоящее название знал только узкий круг лиц.

В чем же состоит загадка картины? Что на самом деле изобразил Тициан? Нужно сразу сказать, что великий художник был посвящен в хитросплетения тайной истории и тайных обществ.

Обратимся к самой картине. Что мы видим на ней?

021f729d42fc

Две молодые женщины – обнаженная и одетая в пышное платье сидят на краю заполненного водой саркофага, куда запустил свою руку купидон.

На заднем фоне Любви Небесной течет река.

Реку можно трактовать как подземную реку Алфиос, аллегорию тайных «подземных преданий, символ невидимых знаний, передаваемых «посвященными» от поколения к поколению.

А можно трактовать Реку - как небесное учение. Следует отметить, что вода  издавна символизирует информацию, Знания.

Collapse )

_________________________________________________________________________________________________________



Внимание.

Достаточно  точно.  Есть лишь  одна  поправка,  которая  меняет  всё.

Когда  Приорат  говорит  "Магдалина",  надо  слышать  "Мелюзина".

Sapienti sat

Сергей Фомин

Оригинал взят у sergey_v_fomin в «ДОРОГОЙ НАШ ОТЕЦ»
8.
636 страниц, почти что 200 из которых отданы комментариям, 198 иллюстраций на вклейках и 99 – в тексте.

– Само название новой книги, в которой Вы выступаете в качестве составителя и автора нескольких материалов, говорит о том, что это сборник воспоминаний. Но ведь уже не раз издавались воспоминания о Г.Е. Распутине. Каковы особенности Вашего издания?
– Действительно, сборников таких в годы перестройки вышло несколько. Правда, трудно назвать все эти опыты удачными. Все они включали грязную клеветническую книгу Илиодора, воспоминания убийц старца – князя Юсупова и Пуришкевича, лживые мемуары выдававшего себя за «секретаря» старца Арона Симановича и Джанумовой, бульварные книжонки И. Ковыля-Бобыля и П. Ковалевского. Новым этапом стал выход в 1997 г. в Москве четырехтомника «Григорий Распутин. Сборник исторических материалов». По словам его составителя В. Крюкова, он «содержит все сколько-нибудь ценные, известные и малоизвестные российскому читателю воспоминания и документы людей, наблюдавших “старца” в доступной близи». В действительности тут тоже печаталось всё без разбора: и заслуживающие какого-то доверия свидетельства и откровенная бульварщина. Через три года в другом московском издательстве вышел перевод книги Эльвиры Ваталы, в которой жизнь Г.Е. Распутина иллюстрировалась цитатами из мемуаров его современников или статей и брошюр, увидевших свет в основном в годы революции. Вопреки заявленному в авторском предисловии («Те читатели, которые интересуются только “клубничкой” из жизни Распутина, не должны читать эту книгу») она опять-таки была о том самом. Составитель ее, польская писательница, не сумела (или не захотела?) преодолеть огромную силу инерции. Ту, о которой в свое время писала А.А. Вырубова: «Распутин! Сколько написано книг, брошюр, статей о нем! Кажется всякий, кто умел владеть пером, изливал свою ненависть против этого ужасного имени!»
Те, кто искренне хотел узнать правду, поняли, что публикация всего подряд ни к чему путному привести не могла. Требовалась критика источников. Первыми такую попытку предприняли земляки Григория Ефимовича – А.В. Чернышов и Н.С. Половинкин. Публикация малоизвестных материалов (редких газетных и журнальных статей и документов из московских, тобольских и тюменских архивов) подкреплялась составлением аннотированной библиографии. К сожалению, по месту выхода в Тюмени и малотиражности эти издания остались практически недоступными для широкого читателя.
В свое время, издавая книгу о Царице-Мученице, Императрице Александре Феодоровне, мы задавались вопросом: «Те источники, из которых мы черпаем сведения о Ней, – ведь все они уже отравлены ложью. Недаром личная подруга Государыни Ю.А. Ден назвала свою книгу “Подлинная Царица”».
Для настоящего сборника мы выбрали свидетельства духовно наиболее близких Григорию Ефимовичу лиц – родной его дочери Матрены, А.А. Вырубовой, М.Е. Головиной и Царственных Мучеников. Подчеркнем при этом, что воспоминания М.Г. Соловьевой (Распутиной) и М.Е. Головиной отечественным читателям и даже исследователям по существу не известны. Наиболее сложными по своему составу являются свидетельства Святых Царственных Мучеников об Их Незабвенном Друге. Их приходилось собирать из самых разных источников буквально по крупицам.

– Что касается воспоминаний А.А. Вырубовой, то они, как известно, не раз издавались. Что же тут нового?
– Корпус мемуаров А.А. Вырубовой включает ее воспоминания о Г.Е. Распутине не только из общеизвестных «Страниц моей жизни», но и из показаний ее ЧСК в 1917 г., интервью американской журналистке Рите Чайлд Дорр, второго извода ее воспоминаний и исключенных самим автором фрагментов из подготовленных к печати в предвоенную пору мемуаров. Так что подбор свидетельств Анны Александровны о ее духовном отце наиболее полный.
А.А. Вырубова обращалась к публике, сильно предубежденной против Г.Е. Распутина. Таково было, по ее словам, «стадное мнение русского общества». И пусть, с высоты сегодняшнего нашего знания многих реалий, она кое-что микшировала, упрощала, но при этом, несомненно, пыталась вызвать понимание, жалость, пробудить чувства добрые… А был ведь еще и террор среды. Она сражалась за Правду, за Тех, Кого любила, в одиночку (в полном окружении), без малейшей поддержки, в обстановке не только ненависти, но и тотального непонимания… «Если я пишу, – заявляла Анна Александровна, – то пишу для выяснения правды и для будущего суда истории…»
Жизнь А.А. Вырубовой, по словам товарища Обер-Прокурора Св. Синода князя Н.Д. Жевахова, «рано познакомила ее с теми нечеловеческими страданиями, какие заставили ее искать помощи только у Бога, ибо люди были уже безсильны помочь ей. Общие страдания, общая вера в Бога, общая любовь к страждущим, создали почву для тех дружеских отношений, какие возникли между Императрицею и А.А. Вырубовой. Жизнь А.А. Вырубовой была поистине жизнью мученицы, и нужно знать хотя бы одну страницу этой жизни, чтобы понять психологию ее глубокой веры в Бога и то, почему только в общении с Богом А.А. Вырубова находила смысл и содержание своей глубоко-несчастной жизни. И, когда я слышу осуждения А.А. Вырубовой со стороны тех, кто, не зная ее, повторяет гнусную клевету, созданную даже не личными ее врагами, а врагами России и Христианства, лучшей представительницей которого была А.А. Вырубова, то я удивляюсь не столько человеческой злобе, сколько человеческому недомыслию…»
«Ославленная в свое время как “наложница Распутина”, “германская шпионка”, “отравительница Наследника” и “всесильная временщица, правившая Россией”, она отдала последнее, что у нее было, в дни заключения своих Друзей и сделала для Них больше, чем кто-либо», – писал о А.А. Вырубовой в своих мемуарах корнет С.В. Марков, один из тех, кто также оказывал реальную помощь находившейся в узах Царской Семье. При этом, подчеркивал мемуарист, «она и теперь не оставлена в покое людской подлостью и завистью!»

– То есть даже за границей она опасалась?..
– Даже там. По словам одного из современных финских ее биографов, Анна Александровна сильно опасалась «офицеров Красной армии, которые после окончания Зимней войны поселились в Финляндии. Под руководством епископа Александра в маленькой квартире тайной монахини Марии для духовных бесед собирался определенный круг эмигрантов. […] В эти тяжелые годы Анна Александровна проводит еще более отстраненную от людей жизнь. Не доверяя уже никому и боясь новых знакомств, она общается в основном с людьми церковного круга». «Все, кто хоть что-то помнил о Танеевой-Вырубовой, – пишут современные русские журналисты, – в один голос говорили нам, что в Хельсинки она вела чрезвычайно замкнутый образ жизни. […] Почему Анна вела по сути дела отшельнический образ жизни? Отец Арсений [православный иеромонах-финн, к которому попал архив А.А. Вырубовой. – С.Ф.] объясняет это несколькими факторами. Во-первых, в русской эмигрантской среде относились к ней с недоверием, а то и неприязнью, памятуя ее близость к фигуре Распутина. Это, возможно, отчасти повлияло и на ее решение поселиться именно в Финляндии, а не в каком-то из более крупных и оживленных европейских центров послереволюционной русской эмиграции». Так она и жила все эти годы! – На семи ветрах. Но Богом хранима!

– Рассказывают, что А.А. Вырубову православные в Финляндии почитают, служат на ее могиле молебны?
– Да, это так, но не только в Финляндии. У нас в России тоже: написана икона, составлена молитва. Это, кстати говоря, предсказал ей еще Григорий Ефимович. По словам его духовной дочери М.Е. Головиной, в последний день своей земной жизни тот предрек А.А. Вырубовой: «Ты, Аннушка – вижу тебя в монастыре... помолись за нас, будешь “блаженная Анна”, молитвы твои до Бога доходны будут. После твоей смерти люди придут к тебе на могилку просить помощи, и Бог услышит тех, кто просит Его во имя твое. Ты пострадаешь за Тех, Кого любишь, но страдания твои откроют тебе врата райские, и ты увидишь Тех, Кого ты любила и оплакала на земле. Хочу, чтобы все, кто за мной пошел и кого я люблю, дошли до Царствия Божия и не остановились на полдороге». Так всё и случилось: и монашеский постриг она приняла, и на могилке ее на русском православном кладбище в Хельсинки всегда цветы и свечи, идет молитва, и икона «блаженной Анны» написана в России ее почитателями. Председатель Общества памяти Святых Царственных Мучеников, а также фрейлины Государыни Анны Танеевой-Вырубовой в Финляндии Людмила Хухтиниеми вспоминает, как в летний Сергиев день 2002 г. она получила благословение в стенах Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Исповедовавший ее иеромонах в конце исповеди напутствовал ее: «У вас в Финляндии похоронена Анна Вырубова, святой жизни человек. Обращайтесь к ней со всякой нуждой, за помощью».

– Вы утверждаете, что воспоминания дочери Григория Ефимовича Матроны публикуются впервые. Но насколько я знаю, они уже выходили на русском.
– Вы имеете в виду фальшивку, вышедшую в московском издательстве «Захаров» в 2000 году. В нашем же сборнике публикуются подлинные мемуары Матрены Григорьевны Соловьевой (Распутиной), впервые увидевшие свет в Париже в 1925 г. на французском языке. Русский их оригинал, если он вообще и существовал, никогда не печатался. Таким образом, русский перевод их впервые появляется именно в нашем издании. Некоторые авторы, на наш взгляд совершенно безосновательно, пытались поставить под сомнение информационную ценность этой книги. Безусловно, Матрона была малолетней (ей едва исполнилось 18 лет, когда убили ее отца), многое она не могла видеть, а тем более адекватно воспринимать (большое, как известно, видится на расстоянии и лицом к лицу лица не увидать); не была она и духовной дочерью Григория Ефимовича. Тем не менее, многое она видела, запомнила и поняла, что хорошо видно из самих ее мемуаров: «На самом деле мой отец не нуждается в защитниках. Ему не в чем оправдываться. Но нужно, чтобы его образ, его нравственный портрет был нарисован правдивой и любящей рукой. […] Я не собираюсь писать апологию. Я просто хочу нарисовать эскиз, правдивый и простой набросок; я хочу изложить факты, свидетельницей которых была я сама. […] У моего отца было много врагов в разных классах общества. Злоба, зависть, желание его унизить – таковы были причины, побуждавшие людей клеветать на человека без доказательств, без действительных фактов. Всё, что может изобрести человеческая фантазия, было отнесено на счет моего отца. […] По мере своих сил я попытаюсь, восстанавливая факты, воскрешая в памяти прошедшие события, поколебать некоторые легенды, созданные вокруг имени моего отца. Такова цель, которую я ставлю перед собой, приступая к этому труду».
Одним из камней преткновения для ряда исследователей является супруг Матрены – Б.Н. Соловьев. О нем опубликовано немало выдумок. В свое время мы их дезавуировали, проведя тщательное исследование всех доступных источников. Читатели книг нашего «расследования» хорошо это знают. Теперь, после выхода нашего сборника, в который впервые включен полный комментированный перевод воспоминаний дочери Царского Друга, в справедливости наших оценок сможет убедиться каждый непредвзятый читатель.

– Хотелось бы подробнее узнать о воспоминаниях М.Е. Головиной. Имя это часто приходилось встречать в литературе о Г.Е. Распутине, но вот о воспоминаниях ее слышать не приходилось.
– По своему содержанию и силе мемуары М.Е. Головиной, несомненно, относятся к источникам первого ряда и буквально переворачивают наше представление о Г.Е. Распутине. При этом факты, содержащиеся в них, находят подтверждение в других известных нам надежных источниках. Особо при этом хочется отметить работу переводчика – доктора филологических наук Н.А. Ганиной. Без знания и любви к предмету, а главное – веры, результат не мог бы стать таким.
Личность Марии Евгеньевны Головиной, одной из ближайших духовный дочерей Г.Е. Распутина, в меньшей мере подверглась клевете со стороны современников и пристрастных «исследователей». Такое невнимание к личности Марии Евгеньевны объясняется просто: в эмиграции она молчала. Но молчание это было лишь кажущимся. Она писала в стол. В отличие от мемуаров А.А. Вырубовой и М.Г. Соловьевой (Распутиной), воспоминания М.Е. Головиной не предназначались для печати (во всяком случае, при жизни их автора) и потому не редактировались. Судя по авторским замечаниям, работа над ними шла и в 1932, и 1966, и в 1968 годах. «Я пишу для тех, – подчеркивала Мария Евгеньевна, – кто хочет услышать правду о событиях, предшествовавших революции в России, и кто еще интересуется этим смутным временем, за которым последовала великая катастрофа. Я не претендую ни на то, чтобы писать историю революции, ни на то, чтобы излагать в виде романа полный рассказ о последних годах Российской Империи. Я не историк и не романист и еще менее – философ, но мне хотелось объединить мои личные впечатления как свидетельство о некоторых фактах, с которыми я была тесно связана, и представить их с точки зрения, отличной от официальной исторической, вводя реальные персонажи, имена которых уже указывались в воспоминаниях современников, окружая их, однако, толикой творческого воображения, как в отношении вымышленных людей, во всем соблюдая их оригинальную личность. Всё, что я рассказываю – правда, неверными могут быть лишь мои заключения, но мне хотелось делать допущения, которые, будучи однажды принятыми, могли бы изменить точку зрения на то, о чем идет речь. Я прошу прощения у тех, кого я могу задеть своими идеями, и сожалею о том, что истины ради иногда вынуждена высказывать неприятные суждения о некоторых лицах, выступающих в этом рассказе. Особенно жаль мне выдавать свои тайны, придавать огласку скрытым фактам, привлекать взгляды к сокровенной и молчаливой жизни. Но среди стольких лживых измышлений, такого безобразия, такой жестокости я ощутила прямым долгом показать Истину, Красоту и чистое Добро, которые идут рядом с человеческими ошибками и в ходе истории ведут людей к Богу – главной цели нашей жизни».
Жизнь М.Е. Головиной, как и А.А. Вырубовой, оказалась такой, какой предсказал ей в последний день земной своей жизни Г.Е. Распутин (именно в общении с «Муней», по свидетельству многих современников, прошли предсмертные дни старца): «У тебя в жизни никогда не бывало того, чего ты желала? Но ты сама выбрала – жить для Премудрости Божией прежде всего, отдать себя под Вышнее покровительство, и за это Матерь Божия возлюбит тебя, поведет и утешит во всю жизнь. Ничего не жди от людей, возложи всё свое доверие на Бога... Никогда не забывай малых, смиренных, гонимых, презираемых мiром! С ними пребывай, а не с богатыми и надменными, они тебе ничего не дадут, а эти тебя возлюбят и дадут тебе мужество и силу жить и трудиться всю жизнь, будешь любимой и будешь любить, что лучше этого?» В памяти М.Е. Головиной, а теперь, значит, и многих читателей ее мемуаров, принявших ее точку зрения, Григорий Ефимович является во всей своей духовной мощи: «Он был оплотом, на котором основывалась вся жизнь Монархии. Только явившись, он энергично устремил все события к небесам! Оставалось лишь повиноваться, идти этим сияющим путем, привыкать к лучшему, а главное – не противиться…»

– Несомненный интерес читателей вызовет и четвертый раздел сборника, свидетельствующий об отношении Царственных Мучеников к Своему Другу.
– Этот раздел наиболее сложен по своему составу, но весьма важен по сути. Его составляет три материала. Первый о том, кем считали Царственные Мученики Г.Е. Распутина. Второй, рассказывающий о паломничестве Императрицы Александры Феодоровны с Дочерьми и А.А. Вырубовой в Новгород 11 декабря 1916 г., повествует не только об этом событии, но и о погребении вероломно убитого Царского Друга. Наконец третий очерк («Святой зовет Нас туда и Наш Друг») о ссылке Царственных Узников в Тобольск и Их проезде, во исполнении пророчества Старца, через его родное село Покровское. Писать на эти темы нам приходилось, однако все три публикация в нашем сборнике существенно расширены и переработаны.

– Традиционно сильной стороной Ваших книг являются комментарии и иллюстративный ряд. Интереснейшие, носящие большой информационный заряд, ссылки занимают практически третью часть всего объема сборника.
– Действительно при помощи комментариев к мемуарам удалось проследить жизнь целого ряда знакомых и врагов Царского Друга, выяснить подлинные отношения персонажей к главному герою книги, уточнить даты рождения, кончины и других событий жизни того или иного упомянутого лица и т.д. Там публикуется ряд неизвестных и малоизвестных документов. Что касается иллюстративного ряда, то он действительно внушителен: сто иллюстраций в тексте и двести на трех вклейках. На фронтисписе помещен последний прижизненный портрет Г.Е. Распутина, принадлежащий кисти близкой его знакомой художницы Теодоры Краруп, датчанки по происхождению. Его мы даем в цвете.
Ряд снимков взяты нами из альбомов А.А. Вырубовой, как и Государыня много снимавшей. Именно из этих альбомов приводились нами в книгах серии «Григорий Распутин: расследование» снимки, сделанные Анной Александровной во время ее паломничеств в Саров, Дивеево, Верхотурье и в скит Октай к старцу Макарию. Альбомы А.А. Вырубовой позволяют установить и еще один весьма важный для нас факт, молчание о котором сохраняет не только сама Анна Александровна, но и ее брат (во всяком случае, в опубликованной части своих воспоминаний), а также князь Ф.Ф. Юсупов младший. Речь идет о весьма близком знакомстве Танеевых с князьями Юсуповыми, о котором свидетельствуют многочисленные фотографии, сделанные на княжеской даче в Царском Селе. Подборку их мы публикуем в нашей книге с необходимой полнотой. Знакомство с французским изданием воспоминаний М.Е. Головиной позволяет атрибутировать А.А. Вырубовой еще одну серию снимков, запечатлевшую рыбалку Г.Е. Распутина с односельчанами в Покровском во время приезда туда его духовных дочерей. Часть этих фотографий, появлявшихся в зарубежных изданиях, публиковались и нами, однако вопрос об их авторстве, как и о времени съемки, оказалось возможным решить только после знакомства с мемуарами М.Е. Головиной и иллюстрациями к ним.

– С большим интересом будет встречены и генеалогические таблицы, существенно дополняющие опубликованные Вами материалы.
– Действительно, они не только дополняют и уточняют мемуары, но и объясняют причины тех или иных поступков упомянутых в них лиц. Каждый читатель сможет еще раз убедиться, что родство (вольно или невольно скрытое) – великая сила. Еще больший интерес вызовет генеалогическая таблица потомков Г.Е. Распутина, уточнить которую нам помогла правнучка Григория Ефимовича, проживающая во Франции.

– Приходилось слышать, что работа над этой книгой далась Вам нелегко?
– Как говорят подвижники: если дело идет без искушений, значит ты что-то не то делаешь. Жизнь показывает, что так оно и есть. Уже в процессе работы над сборником я понял его особую силу. Тексты говорили сами за себя. В отличие от многих других, авторы этих мемуаров хорошо знали Григория Ефимовича. Кроме того, сама их жизнь свидетельствовала о том, что их словам можно доверять. Разумеется, что любителей поливать грязью это не остановит. Но не о них речь, а о людях непредвзятых. Приятно осознавать, что твои труды не пропадают даром. Несколько лет, в течение которых наши книги распространяются в свободной продаже, в том числе и там, где они доступны исследователям, уже начинают приносить свои плоды. Всего лишь один пример. В недавно вышедшей в издающейся под эгидой Российской Академии Наук» престижной научной серии «Литературные памятники» книге А.М. Ремизова «Кукха. Розановы письма» (СПб. 2011) комментатор (Е.Р. Обатнина) так характеризует Г.Е. Распутина: «Модель поведения, которую Распутин демонстрировал в социуме, имела сходство с древней практикой христианской аскетики и мистике, получившей в русской традиции название “старчество”, т.е. особого рода молитвенная жизнь, связанная с пророчествами и исцелениями от духовных и физических болезней» (с. 498).
Теперь об искушении. Выход книги намечался к Пасхе. Когда сборник был уже практически готов (завершалась вычитка гранок), я тяжело заболел. Предстояла операция. Силы придавало то, что труд фактически завершен, и в случае чего всё равно выйдет. Из реанимационного отделения повезли на операционный стол. Уже приходя в себя в палате, я узнал, что оперировали меня в самый тот день, когда в 1917 г. изуверы сжигали тело Г.Е. Распутина в Петербургском политехническом. А теперь вот выходит книга. Из типографии позвонили, что готовы привезти тираж 17 июля – в день Святых Царственных Мучеников. В тот же день произошла наша встреча с приехавшей из Парижа правнучкой Григория Ефимовича – Лоранс.

Эту и другие книги серии «Григорий Распутин: расследование» можно заказать наложенным платежом, позвонив по телефону 8-985-426-97-86. Москвичи и жители ближнего Подмосковья могут получить книгу прямо в городе, по договоренности по тому же телефону.

Мясокомбинат «Приват». Прослушка телефонного разговора Коломойского

Оригинал взят у tvorenie333 в Мясокомбинат «Приват». Прослушка телефонного разговора Коломойского
Оригинал взят у andrei_kurpskiy в Мясокомбинат «Приват». Прослушка телефонного разговора Коломойского
В сеть попали сенсационные записи телефонных переговоров между И. Коломойским и О. Царевым, а также О. Ногинским и неким Яном Борисовичем.

Ниже вы можете просмотреть сами видеоролики и прочитать расшифровку к ним + английский вариант.

Collapse )

Проанализировав эту информацию можно сделать несколько выводов:

1. Предположения о том, что за бойней в Одессе стоит украинская олигархия, перестали быть предположениями и перешли в категорию фактов.
2. В роли инквизиторов этого нацистского аутодафе выступили люди Коломойского. Об этом говорится прямым текстом.
3. В Мариуполе был убит невинный человек. Еврей по национальности. Судя по всему, убийцами были боевики «Правого сектора» или «Нацигвардии».
4. Хунта хочет свалить вину за убийство на самооборону ДНР и экс-кандидата в президенты О. Царева.
5. Еврейское сообщество намерено дистанцироваться от неофашистов и финансирующих олигархов.

Собственно, бездарное управление государством, необдуманные решения, полное отсутствие мозгов в головах и костей в языках привели к ожидаемому финалу. На наших глазах марионеточное правительство и местные князьки-олигархи слили себя в унитаз под грохот труб и литавр. И этому можно было бы порадоваться, если бы не сотни погубленных жизней.


Зафрендить меня можно в ЖЖ, Твиттере и Контакте.

Александр Дугин . Русский холокост: врата гнева распахнуты

Оригинал взят у nazri_zion в Александр Дугин . Русский холокост: врата гнева распахнуты

Одесса. Краматорск. Славянск. Мы скорбим. Война есть война. Но каждый наш убитый, это личная потеря. А погибший страшной смертью, уносит с собой часть нашей жизни.
На фото внизу мы видим, что зверски убиты двое. Мать и нерожденное дитя. Убиты "Правым Сектором", Евромайданом, Яценюком, Парубием, Аваковым, Тимошенко, Наливайченко, Турчиновым, Ярошем, Коломойским.
Россия не трогала никого на Евромайдане. Но они твердо намерены убивать нас. Я до сих пор не понимаю за что?
Но может быть уже и не стоит понимать и задаваться вопросом. Просто пора принять это как факт. Их ненависть не вызывает нашей ответной ненависти. Но как же эта женщина из Дома Профосоюзов в Одессе? Тоже не вызывает?
Это случилось два дня назад. На наших глазах. И обгорелые трупы людей. Наших людей. Их сожгли и растерзали за то, что они против хунты и за Россию.
Я еще понимаю жертвы в Донецкой Республике. Каждое новое Государство чтобы выстоять, выдерживает экзамен на состоятельность. Чаще всего с оружием в руках. Если нет, тем лучше, но история, как правило, требует жертв. Смерть героя, честно говоря, скорее вдохновляет. Он встал за наше Дело и смертью вдохнул в него жизнь. Он наступил своей смертью на смерть. И его смерть одновременно скорбь и праздник. Мы твердо знаем: на его место встанет другой. Встану я. Встанешь ты. А падем мы, встанут наши дети, братья. Или те русские люди, с которыми мы вообще не знакомы. И павший призовет десять живых. И Донецкая и Луганская Республика обязательно выстоят, и мы придем на помощь им. Но важно: они выстоят и сами. И девушка-медсестра, Юлия Изотова, 21 год, расстрелянная "Правым Сектором" в Краматорске - она не просто девушка и медсестра, жертвенное приношение. Она герой и воин. Это была ее война. И она ее выиграла. Мы скорбим, мы полны гнева и ярости. Но это просто война, и она пала на ней. Как санитарки Великой Отечественной, как сестры Милосердия Первой мировой. Как русские женщины, отдававшие свою жизнь Родине во все века. И тем самым они своим подвигом рождали целые поколения героев.
Но вот фото этой беременной женщины из Одессы. Это другое. Едва ли это была ее война. Едва ли она сделала свой выбор. Едва ли она оказалась в Доме Профсоюзов, чтобы принять свой последний бой. Вот это жертва. Вот это бойня. Вот это уже геноцид. Вот за это Киев должен ответить по полной.
Я долго сдерживался от того, чтобы почувствовать настоящую ненависть к хунте. Да, они почему-то стали нашими врагами. Да, они прислуживают американской гегемонии. Да, их русофобия отвратительна. Да, их манеры и внешний вид, стиль речи и необоснованная экзальтация отталкивают. Но для меня они не были экзистенциальным врагом. Я не мог их ненавидеть. Мы отстаиваем свои национальные интересы. Мы противодействуем атлантистской стратегии США. Мы почти вынуждено воссоединились с Крымом. Мы оказались перед неизбежностью поддержки Юго-Востока. Но ненависти не было. Никакой. Скорее, сожаление и раздражение. Более того, раз уж они настаивают, что мы враги. Ладно, так и быть, давайте враждовать. Нехотя. Скорее, как ответ и брезгливость. Но теперь что-то изменилось. Одесский Дом Профсоюзов это черта. Сейчас я, увы, могу признаться: я ненавижу этих людей. Тех, кто убил эту неизвестную беременную женщину. Кто сжег людей Антимайдана. Кто добивал раненых, выпрыгнувших из окон. Кто их хладнокровно расстреливал. Меня не убедят больше никакие аргументы. Я просто их ненавижу.
Кто убил ее? Правый Сектор, Ярош, Коломойский, Евромайдан, Наливайченко, Аваков, Парубий, Яценюк, Турчинов, Тягнибок, Ляшко. Но ее убил и Венедиктов, Макаревич, Ходорковский, Белковский, Орешкин, Марат Гельман, Сванидзе, Новодворская, Немцов, Понамарев. Ее убил Барак Обама и Джо Байден. МакКейн и Виктория Нуланд. Они все убили ее, и еще они посмеялись над ней и ее плодом, назвав "копченой сотней". Они оправдали убийц. Они устроили, подготовили и осуществили жертву всесожжения, русский холокост. И это уже больше, чем смерть героя. Это истребление младенцев, преступление, за которое нет пощады.
Врата ненависти отныне открыты. Кровь успокоится кровью. Это не могли сделать люди, люди они не такие. Это уже что-то другое. А с чем-то другим и разговор другой.
Они и мы. И клятвой между нами тело этой беременной женщины, убитой украинскими неонацистами. Они еще не знают, что такое наш гнев. Они не знают измерения нашей ненависти. Мы и сами не знаем. И не хотели бы знать. Мы сами ужасаемся порой себе и просили всех, настойчиво, не будить глубин нашей ярости. Но они ее разбудили.
Это страшное фото. Лучше бы его не существовало в природе.
Те, кто совершил это, вызвали к жизни грозные силы. Это уже что-то большее, чем война. Ведь даже на войне есть правила. Здесь правил нет. Украинские нацисты убили 2 мая в Одессе беременную русскую женщину. И десятки других людей. Невооруженных. Вот после этого врата русского гнева распахнуты.

А.Г. Дугин

Амирам Григороа

АМИРАМ ГРИГОРОВ - ЧЕСТЬ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА.    ВСЯЧЕСКИ И  ВСЕКОНЕЧНО  РЕКОМЕНДУЮ  В  ДРУЗЬЯ 
ВСЕМ  ДЕЙСТВИТЕЛЬНО  ПОНИМАЮЩИМ  ПРОБЛЕМУ  РУССКИМ  ЛЮДЯМ.   АМИРАМ, РАЗУМЕЕТСЯ, ИЮДЕЙ,   РАЗУМЕЕТСЯ,  СИОНИСТ, И, РАЗУМЕЕТСЯ,
ПАТРИОТ  ГОСУДАРСТВА  ИЗРАИЛЬ.



Оригинал взят у amiram_g в Нужно писать свою статью, но не смог удержаться

Володя, сегодня православный мир входит в пост, посвященный Успению Пресвятой Богородицы. И сегодня я обращаюсь к тебе не как политик к своему оппоненту и не как гонимый к своему гонителю. Я говорю с тобой как христианин с христианином.

(Письмо березовского кому бы вы подумали?)
http://nasha-canada.livejournal.com/1236407.html

Володечка, шо ты таки сделал? Ми же тебя за водкой посылали! Ми же все думали, шо ти такая же будешь ничтожество, как и Бохя. Но Бохя пил водку. а ты не пьёшь. Это была моя ощибка. Я несу ответственность, как хгистианин. Нельзя было ставить на неалкоголика. Мне же Вова, Сёма, ещё ж Миша говохили, шо не надо, он не похож на дегенерата, и может выйти из-под контроля. А я ж думал, шо похож!
Володечка, я тебе клянусь, как человек, у которого нет ничего святого вообще, ты ж знаешь. Я в сатану не вехю, даже в сатану. Все думали, что я в вампихов вехю, но это чушь, чеснок я просто люблю так, покушать.
Володечка, три иконы тебе в алтахную часть, как ж я лоханулся! Хакеты запускают, половина падает! При мне ж ни одной бы не запустили. Я бы всё сделал бы в деньги. Матехинский капитал какой-то! Хождаемость повысилась! Это же непхавильно! Клянусь житомирской богоходицей в тхи успенья троицы схетенья хождества!
Демокхатия! Где демокхатия? Неужели непонятно, что демокхатия это когда у хусских ничего, а у пхавославных - всё! И никакой дхугой нет и быть не может. На Кавказе нет войны? Таки это ж фашизм! На Кавказе нет войны, потому что нет швабоды слова! Вот я бы схазу сделал войну и была б швабода слова! Где Бабицкий? Где Шустех? Куда подевалась вся эта наша совесть, наша хусская, честь?
Я тхебую святой воды! Святой воды, схочно!

А! Я так и знал! Полоний в святой воде! Антисемиты подкладывают полоний узникам совести!  Дело вхачей! Иисус! Володечка! Мне так хуёво, Володечка! Дело всей жизни! Этож был такой дело, такой дело!
(Рыдает)

Наследники Троцкого и Парвуса снова в бою

Оригинал взят у nstarikovв Наследники Троцкого и Парвуса снова в бою

Идеи Лейбы Давидовича Бронштейн (Льва Давыдовича Троцкого) и Александра Львовича Гельфанда (Парвуса) актуальны и востребованы сегодня. Кем? Российской «оппозицией».


Методы подрыва финансовой системы Российской империи в 1905 году и Российской Федерации в 2012 похожи друг на друга, как две капли воды.


Потому что нынешняя «оппозиция», равно как и «оппозиция» в России образца 1905 года финансируется из одного и того же зарубежного источника. Цель у них также не изменилась: любой ценой вызвать потрясения и дестабилизацию.


А теперь поговорим о методах «борьбы с кровавым режимом», которые опять предлагают гражданам России современные ученики Бронштейна и Гельфанда.


Collapse )

Запись опубликована Nstarikov. You can comment here or there.




Из старых стихов

ГОЛОВАНОВ

 

Вечерняя звезда тряслась вдали

Над полустанком, ветром, облаками.

Внезапно померещилось - в пыли

Как будто кони порскнули ноздрями.

Вагон, плывя, качнулся невзначай.

На столике качался жидкий чай,

«Дымок», да спички, да журнал «Корея»...

Столбы назад бежали все быстрее.

Под перестук колес, и рельс, и шпал

Владимир Голованов задремал.

Ему не надо было в Ленинград

Ни по делам работы, ни по дому.

Минут через пятнадцать сыпал град,

Дробя за день набрякшую истому.

Потом шел дождь. Кругом заволокло.

Толпой стекали капли, а стекло,

Если смотреть снаружи, то сияло,

Как полная луна на дне канала.

На станции Подсолнечная вдруг

Сквозь дверь вошел не человек, а звук

И сел напротив, шаря папиросы.

А Голованову приснились росы,

Когда он бегал утром по цветам,

Точь-в-точь как сын его, сегодня, там...

- Позвольте познакомиться,- сказал

Вошедший звук, не спрашивая, впрочем,

Желает ли сосед болтать о прочем,

И вообще, зачем ему вокзал,

Дорога от Москвы до Ленинграда,

Поселки, лес, платформы и ограды,

А дальше скаты, насыпи, поля,

Где гулко спит огромная земля.

- Позвольте познакомиться,- опять

Сказал ему вошедший звук угрюмо,-

Пора приходит, нам не время спать!

Оставьте хоть сегодня вашу думу...

Из Костромы я. Домнин Михаил.

Где был, там нет, но буду, где и был.

А я Владимир Саввич Голованов.

Я просто в отпуску.

Мой путь туда,

Где из-под валунов бежит вода,

Где мох седой и серый ход туманов,

Подальше от метро, бетона, кранов...

И все же кто вы и куда ваш путь?

Из Костромы я, Домнин.

В этом суть.-

И усмехнулся звук. Его знобило.

Скажите, Голованов, что вам мило?

Вы любите ночные поезда?

- Почти. Но вместо чая здесь бурда.

Я все-таки люблю очнуться дома.

А вы? Вам здесь, я вижу, все знакомо?

Особенно ночные поезда.

Путями их взойдет моя звезда.

Не та, что озаряла города,

Когда мы выезжали?

Да, вот эта.

Простите, я забыл -

Владимир, да?

В вас, Вольдемар, есть что-то от поэта.

- Я сочинял когда-то, вот беда,

И прозу, и стихи, и все на свете.

Но бросил. Знаете, семья и дети...

 Оно как водка или никотин.

Спокойней завязать совсем.

- Я знаю.

Не надо объяснять. Припоминаю...

У нас такой на зоне был один.

Наимерзейший, право, господин.

Был книголюбом, презирал погоны,

Всех заложил - и вышел из вагона.

Но вот теперь-то нам в одни края...

Вам, верно, к Волхову!

Мне в Бологое.

- Мне дальше, к северу. Там пересяду я.

Мой путь лежит туда, где бытия

Края в дугу сгибаются дугою,

Где дождь, озера, ветер-чародей...

- Не вышли в люди - выйдем из людей.

Теперь я вам скажу,- ведь вы решили,

Что, верно, волк тамбовский буду я?..

Вот так же вот такие потрошили

Три века быт родного бытия

И рушили твердыни русской славы.

- Позвольте, вы о чем?

                           - Я сын державы,

Наследник Рода  Все же живы мы.

Я повторяю - я из Костромы.

«Какой-то бред,- подумал Голованов. -

Он, верно, не совсем в своем уме,

Как тот, что после рыцарских романов

За Дульцинею ратовал в корчме.

Какая нас свела такая сводня?

Похоже, сам я не в себе сегодня».

Но, мыслей угадав подобный ход,

Его опять взял Домнин в оборот.

- Не думайте - я с Кошкой и Кобылой

Уже имею дальнее родство.

Но, знаете, все это вправду было...

Вот знаки на руках. Уже пробило...

Хоть я из мужиков. А кумовство

Мое везде - с Карпат до Океана

Я понял. От Кореи до Гаваны.

Вам не понять.

В вас слишком много тьмы.

Вы, вижу, русский. Только от сумы

Из тех, что зареклись, и от тюрьмы.

А все стране морочите умы.

Но все ж...

                    Я покажу вам день весенний,

День красный, день победный, день огня.

Когда-нибудь, в одно из воскресений,

Уверен, вы узнаете меня.

Уже пора приходит жечь солому.

Мы все летим в грядущее, к былому...

Вы слышите - там, за окном, гроза...

Смотрите на меня, в себя, в глаза.

...И солнце встало посреди вагона,

И в золотистых заревах лучах

Все семь холмов всходили ввысь от звона,

Как после сна расходятся в плечах.

Гудели сорок сороков.

Кричали

Повсюду прилетевшие грачи,

По Боровицкому холму, в начале

Огонь всходил к свече и от свечи...

- Вы верите, что все, что будет, было ?

Я слышу в славе имя Михаила.

Вы поняли, кто я?

                                 - Да.

                                     В этот миг

Исчезло все, и звон исчез, и снова -

Плацкартные места, лязг областного

Ночного перегона. Домнин сник.

- Все, право, померещилось.

                                   -  Мне тоже.

Но до сих пор озноб бежит по коже.

На что-то там, в грядущем, так похоже...

- Да просто спать улегся проводник.

Давайте выпьем.

 Я уже все это

Теперь пропил. Совсем как вы, поэты.

И он достал. Одну, потом вторую,

Потом и третью. Голованов пил.

А Домнин кашлял. Словно на ветру и

На холоде среди стальных стропил

Они летели вдаль. Но не на звоны,

А в мозглый космос облачных путей,

В мигающие маревом разгоны

Пронзивших мир строительных страстей...-

«Да будет рай! Да станет раем тундра!

Через четыре года - город-сад!»

И град восстал и стал - агломерат,

И засвистала пьяная полундра.

Они прощались где-то в Бологом,

На середине Питерской дороги.

Их поезд уходил.

 Он был их дом,

Он был их сад. И оба - на пороге.

Они, обнявшись, трезвые, как день,

Стояли летней ночью и молчали,

И только совы, там, за тенью тень,

Как скрип колес, торжественно кричали.

Их поезд был страна. Он уходил.

И с лязгом за собою уносил

Их имена -

                      Владимир, Михаил...

Он шел как прежде - мимо них и дале...

Но все слова восставших из могил

В его гудке по-прежнему звучали.

Он шел на Петербург, на Петроград,

На Ленинград, гоним железной волей,

И шпалы, шпалы, выстроившись в ряд,

Под ним, дрожа, не ощущали боли.

Они стояли к насыпи спиной,

На полпути сойдя с локомотива.

И, совершая путь колоземной,

Над поездом, дорогой, над страной

Всходило вправду золотое диво.

Не эти двое там, в конце витка,

Не званые, кому судьба легка,

Но имя каждого сияло в славе.

Две тени вдаль бежали, а пока

Уже писала правая рука

Два имени во книге вечной яви.

Я слышу - славе быть. За ней - беде.

За ней придти огню. Потом - воде.

Подсолнечная. Далее - везде.


1985

Чаплиндт

И  ВСЕ-ТАКИ ... (((




Картинка 259 из 3185

Москва. 18 января. INTERFAX.RU - Руководитель синодального Отдела по взаимоотношениям церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин в среду провел переговоры с известным блогером Алексеем Навальным.

"Был очень интересный и доброжелательный разговор. Мы беседовали около часа, потом господин Навальный принял участие в приходской постной трапезе в сочельник", - рассказал священник порталу "Интерфакс-Религия"

Во встрече участвовал руководитель Русского общественного движения Владимир Тор.

"Мы обсудили прошедшие митинги, господин Навальный рассказал о планах дальнейших действий тех сил, которые высказывают опасение насчет корректности проведения выборов. Обменялись мнениями и относительно того, как вместе помочь развитию диалога различных политических и общественных сил, диалога власти и общества", - добавил Всеволод Чаплин.

При этом он не стал конкретизировать, как именно стороны будут содействовать развитию такого диалога.


http://www.interfax.ru/news.asp?id=226584


__________________________________________________________

А ты мне - Банионис, Банионис! ...

Вот так-то.