Category: кино

Category was added automatically. Read all entries about "кино".

Фильм «Третий Рим»

От авторов
Сценарий фильма «Третий Рим» был написан в ответ на предложение о создании публицистической документальной киноленты, посвященной истории Русской Православной Церкви. Это предложение поступило к нам осенью 1989 года –то  было время окончательного размежевания вражд овавших не на жизнь, а на смерть двух «мертвецов, воскресших для новых похорон», – либерально-перестроечного и национал-коммунистического лагерей. Тема будущего фильма требовала от его создателей четкого самоопределения в этом противостоянии. Вышло, однако, иначе, и «виной» тому была онтологическая реальность, «строившая» фильм помимо личной воли будущих «авторов». Фильм не только оказался «по ту сторону правого и левого», но и вообще лишенным того все-таки присутствующего в сценарии «публицистического пафоса», который был еще понятен так называемой «общественности», помогавшей в «проталкивании» замысла.
Сценарий был написан достаточно быстро – в декабре 1989 года. Создание же фильма затянулось почти на два года – до октября 1991-го. В результате от сценария сохранилась лишь структура содержательно значимых эпизодов: Псковский вокзал, Спасо-Елеазарово, Новый Иерусалим, Петроград (Санкт-Петербург, Ленинград), Коломенское, «советская постистория», Дивеево, Москва.
Из фильма выпали откровенно публицистические эпизоды «Пушкинская площадь» и «Ленинградский митинг», которые оказались отторгнуты поэтикой картины, ее кинематографической тканью (сценарий опубликован: см. ж. «Литературная учеба». 1994. Кн. 3).
Вообще так случилось, что не мы создавали «Третий Рим», а он создавал, строил нас; сам властно диктовал, что и как делать. Мы были не авторами, но соработниками по раскрытию тайны русской постистории1. Это проявлялось во всем – от присутствия или отсутствия документального материала до погоды на съемках. В итоге фильм обернулся неожиданностью для нас самих: не зритель смотрит «Третий Рим» на экране, а, напротив, кинематограф оказался в данном случае тем «онтологическим окном», сквозь которое на зрителя смотрит Высшая Реальность. В этом радикальное отличие картины от подавляющего большинства современных фильмов «на церковную тему», авторы которых с недавних пор стали именовать себя «православными кинематографистами». (Мы, разумеется, не собираемся отрицать право на существование этих фильмов как части учебного и научно-популярного кино, а также достоинства многих из них в своем роде и жанре.)
Особо хотелось бы упомянуть замечательную работу оператора Григория Ларина с его даром «послушания слышанному», умением понять кажущееся несовершенство – плана, звука, даже пленки – как некую тайную волю «свыше зрящих».
Нам, разумеется, трудно давать здесь какую-то самооценку, но, видимо, ни сценарий, ни фильм все-таки не оказались самодостаточными. Совпадая структурно, архитектонически, они весьма сильно отличаются по своим «внутренним идеям», деспотически диктующим каждому из них свою поэтику и способ восприятия. В целом же фильм и сценарий образуют некое взаимопроникающее условное «двуединство» независимых друг от друга произведений.
Некоторые эпизоды фильма сегодня, видимо, выглядели бы иначе и по некоторым иным основаниям. В частности, В. Карпец, ставший еще в конце 90-х годов прихожанином единоверческого (старообрядного внутри РПЦ МП) храма, несколько иначе рассматривает сегодня историю раскола XVII века и Патриарха Никона. Но мы всё же решили ничего не менять, не прятать и не перемонтировать: «Еже запечатлевахом…»

1994; январь-февраль 2016

Владимир Карпец, Григорий Николаев
1 См. статью Г. Николаева «Монархия sub sресiе еsсhаtоlоgiaе» // «Град Китеж», № 5
(10), 1992: «Если вслед за К. Н. Леонтьевым считать Самодержавие живой душой России, то 2 марта 1917 г. – это дата смерти русского государственного организма, конца русской истории. Тайный смысл “Русской постистории” – Россия лежит в гробу и чает воскресения».



По ходу

Никого не  хочу  называть.  Сами  знают.

Довольно  глупо, используя  мою старую  статью-воспоминание  под  названием  "Искушение  Тарковским",
изображать  астора  этих строк  чуть  ли  ни  хулителем  Мастера  :)
То  же самое    в  равной  степени  относится  и к  его  отцу.
Статья  была,  напротив,  написана  о любви.  К  фильмам, стихам, конечно.
А  то, что всякая  любовь  есть  искушение   и  "прелесть"  в  отношении прописных  истин  любого  толка -  так как же  иначе?
Равно  как  и то,  что  вопреки всему  "следует  следовать"  именно прописной  истине.  Не  страха  ради,  а  преодолевая  вот  это  самое , о  чем  Тютчев  сказал -  "о, наших мыслей  обольщение,  ты,  человеческое  Я"

Впрочем,  когда начинают лить  говно  ради  говна,  об  истине  (даже  и  тем  более  прописной)  уже  не  думают.

Бог  им  судья

Жертва

Оригинал взят у rosh_mosoh в Жертва
Цареубийцы оставили в Ипатьевском подвале такую надпись:





В брошюре Энеля (настоящее имя М.В. Скарятин) "Жертва", вышедшей в 1925 году в королевстве СХС в г. Новый Сад, была дана такая расшифровка:

"Первая буква - скорописное начертание “ламед” древне-еврейского языка /так называемая арамейская азбука/. Это двенадцатая буква алфавита, коей числовое значение 30, коей каббалистическое основание 3 /то есть 3 + 0= 3/
Вторая буква - та же буква “ламед” в самаритянской транскрипции.
Третья буква - греческая ламбда, соответствующая древне-еврейскому “ламед”.
В собственном смысле означает - “разогнутая рука”.
Это понятно из формы рисунка, который ничто иное, как сокращение древнего египетского иероглифа “Lusain” изображающего человека, разгибающего свой бицепс, как бы для удара. Отсюда проистекает символический смысл - мщение, и, наконец, как развитие этого же символа - насильственная смерть.
Изучая скрытый смысл корня /двойной “ламед”/ сохранившегося в арабском языке, мы узнаем, что он обозначает “отчаяние четвертованного человека”.

Третий усиливает эту мысль, подчеркивая бездоходность положения".

Исследователи обратили внимание сходство буквы "Ламед" с картой Таро "Повешенный":



Через 50 лет после цареубийства, в 1968 году, был снят фильм «Золотой телёнок». Там есть странные кадры, на которые обращают мало внимания. Русский Балаганов в позе Повешенного, с одной стороны, с другой – иудей Паниковский с птицей в руках.Сказать ли, что советским киноискусством занимались профаны?




Сцена из "Золотого теленка" очевидно корреспондирует с открыткой, ходившей перед Первой Мировой войной по Западному краю, с изображением раввина, держащего в руках петуха с головой царя для совершения заместительной жертвы.



И стоит ли после этого утверждать, что надпись на подоконнике в Ипатьевском подвале была простой "пробой пера"?

Не могу не оценить :)

Оригинал взят у sergeyseb в "История античной эстетики" Лосева как расширенная и углубленная версия "Малой земли&
Оригинал взят у minski_gaon в "История античной эстетики" Лосева как расширенная и углубленная версия "Малой земли" Брежнева


Книги не о том, о чем они говорят явно. Содержание само по себе вообще никогда не имеет значения. Важен контекст и то, насколько контекст описывается в иносказательном виде, насколько красивы намеки на этот контекст без всякого прямого описания. Мы смотрим, скажем, фильм Данелии "Кин-дза-дза!". Мы понимаем, что фильм о Перестройке, о потерянном поколении, об утрате гармонии и смысла жизни. Но об этом говорится не прямо, а через фантасмагорию. Перестроечные фильмы с прямым описанием потерянного поколения забыты как "ложный пафос", а иносказание остается. Так вот, монументальный труд А.Ф. Лосева "История античной эстетики" посвящен исключительно Брежневу и той социальной системе Советского Союза, которая господствовала в то время.

Collapse )

Не спутник и не погром

Почему  Просвирнин  внезапно  так  ополчился  на  Стрелкова  ?

Все  крайне  просто

Он,  подельник  Белковского  и  Собчак,  представляет  одну  из  многих  субкультур  современного  "либерального дискурса" , субкультуру,  выросшую  из  чего--то среднего  между  фильмом  "Ночной  портье"  и  песней  про  "поручика  Голицына".

Будучи   весьма  недалеким,  он  поначалу принял  ИИС  за  такого  же,  как он.  Ну, в  лучшем  случае,  за  такого,  каким  его  изображал  Кургинян.

Не  случайно  взорвался  Егорушка  из-за  Ходорковского,  на  самом  деле  близкого  ему  если  не  прямо  по  крови,  то  по  ...  (дух  там  не  ночевал)...  запаху,  что ли...

А  Стрелков  -  это подлинное.

То  есть  -  все по  длине, по  аршину.

Французское антимасонское кино

Оригинал взят у parzival_1 в Оккультные силы / Forces occultes (1943) Rus


13 августа 1940 года специальным декретом Национального Собрания Французского Государства (более известного как Режим Виши) были запрещены все масонские ложи, к членом которых маршал Петен, как и многие национально-ориентированные французские политики испытывал отвращение, связанное активной ролью масонства в ликвидации французской монархии и якобинском терроре. Ложи распускались, а имена их членов публиковались в «Официальной газете», дабы масоны подверглись общественному осуждению.

А в Париже в 1943 был снят и вышел в показ антимасонский фильм под названием Forces occultes. Сюжет его достаточно прост, поскольку не в сюжете дело: "Молодой парламентарий становится членом масонской ложи и выясняет, что она управляется евреями и совместно с «мировым еврейством» постепенно склоняет его страну к войне с Германией во исполнение тайных планов о завоевании мирового господства. Осознав дьявольскую цель своих «собратьев», он отважно разоблачает их." В данном случае гораздо важнее, что именно постановочные кадры из этого фильма с завидными регулярностью и частотой появляются в антимасонских документальных фильмах и передачах в качестве «съемок скрытой камерой в масонской ложе». Еще важнее, с исторической позиции, что в фильме воспроизводятся вполне реалистичные для масонов, по крайней мере, Великого Востока Франции, ритуалы открытия работ рядового собрания и торжественного собрания по посвящению кандидата в первый градус, степень Ученика.

Ривьер

Автором сценария данного фильма был Жан Марк-Ривьер. Конспиролог и традиционалист, в отличие от большинства генонистов, не изменивший христианству. Участник закрытого "Полярного братства", полагавшего себя преемниками Арктической традиции Туле и изучавшего доктрины катаров, с которым были связаны Отто Ран и Морис Магр. В период Виши Маркес-Ривьер стал правой рукой Бернара Фэя, руководителя Антимасонской службы. В его обязанности входила конфискация архивов и специальных библиотек, принадлежащих различным масонским обществам, а также наиболее известным оккультистам. Вся эта масса документов, относящихся к XVII–XX вв., свозилась в штаб-квартиру Антимасонской службы, находившуюся в Париже в здании, конфискованном у местного Теософского общества. По свидетельству Робера Амбелена, большая часть данного собрания оказалась, в конце концов, на территории СССР. В конце войны Жан Маркес-Ривьер был приговрён к смертной казни движением Сопротивления, однако ему удалось бежать. Скончался в 2000 году. Автор 15 книг, посвящённым секретным доктринам и тайным обществам.

Алексей Балабанов. Трофимъ (киноальманах «Прибытие поезда»). 1995

Оригинал взят у tanya_vasilenko в Алексей Балабанов. Трофимъ (киноальманах «Прибытие поезда»). 1995
Оригинал взят у rusnar в Алексей Балабанов. Трофимъ (киноальманах «Прибытие поезда»). 1995



сценарий: Сергей Сельянов, Алексей Балабанов
оператор: Сергей Астахов
композитор: Сергей Прокофьев
продюсер: Сергей Сельянов
в ролях: Сергей Маковецкий, Игорь Шибанов, Зоя Буряк, Семен Стругачёв, Анатолий Журавлёв, Алексей Герман, Дмитрий Месхиев, Алексей Балабанов

Рифеншталь

Оригинал взят у brusilov_14 в День независимости - Наши вооружённые силы (1935)


http://www.youtube.com/watch?v=bvveD4_duP0

Tag der Freiheit - Unsere Wehrmacht. Режиссёр - Leni Riefenstahl.

Один из первых пропагандистских фильмов 3-го рейха. Год - 1935. Режиссёр - Лени Рифеншталь.

Речь в фильме идет об образцово-показательных учениях вермахта в Нюрнберге, вероятно во время тамошних ежегодных съездов НСДАП.

___________________________________________________________________________________                                               А потом Алоизыч все загубил.  Если бы мы были вместе...  (((

Субхас Чандра Бос: восстание против англо-данитской оккупации

Оригинал взят у jakovkin в Художественный фильм про С.Ч. Боса - героя Индии
Не знал, не знал... В 2005 году в Индии вышел фильм про Боса Субхас Чандру - "Нетаджи Субхас Чандра Бос: забытый герой". Режиссер:  Shyam Benegal. В главной роли: Sachin Khedekar. К сожалению по всей видимости этот фильм не переведён на русский язык. Очень интересно было бы посмотреть. Да и где бы достать...



Информация про фильм в википедии: http://en.wikipedia.org/wiki/Netaji_Subhas_Chandra_Bose:_The_Forgotten_Hero

(no subject)

ВАСИЛИЙ  ВАСИЛЬЕВИЧ  РОЗАНОВ (  1856-1919)                                                                                                                                                                                                                  ЛЮДИ  ЛУННОГО  СВЕТА                                                                                                                                                                                                                http://svitk.ru/004_book_book/11b/2561_rozanov-lyudi_lunnogo_sveta.php