April 14th, 2015

Время вспомнить Кочетова

Роман  Всеволода Анисимовича  Кочетова (1912-1973)  "Чего  же  ты  хочешь?"(1969)  -  достойное  продолжение  "антинигилистического романа "  XIX  века (  "Некуда"  Лескова, "Взбаламученное море"  Писемского  и  др).  Марксизм  легко  "отмысливается",  суть  остается.  Кстати,все  "заветные"  мысли  отданы бывшему  Белому офицеру.
Всеволод Кочетов  прервал  свою жизнь   так, как  не  этого  не  имеет  права  сделать  Христианин, но,быть  может,  обязан  сделать  в  условиях  всеобщей  мерзости  человек "римской  чести".



________________________________________________________________________________________________________

ПЕРЕПОСТ



Оригинал взят у waspono в Русский о Русском-8
Оригинал взят у waspono в Русский о Русском-8

книга-предупреждение, которое не было вовремя услышано
[...]
места, которые занимали в 60-х враги советского общества (а значит, согласно автору и русского народа), и сейчас занимают точно такие же персонажи. Персонажи, являющиеся прямыми идеологическими (а частенько и биологическими) потомками тех шестидесятников.




Роман вызвал шок не только в либеральных кругах, но и у властей.  . Власть предпочла зарыть голову в песок, когда были остро поставлены вопросы о существовании государства и нации. «Чего же ты хочешь?» не был переиздан «Роман-газетой», как было принято в то время. В Москве не нашлось ни одного издательства, которое бы отважилось выпустить роман отдельной книгой. Единственный, кто дал «зелёный свет», был Первый секретарь ЦК Компартии Белоруссии Пётр Машеров. Он распорядился напечатать роман в Минске. До широкого читателя книга, увы, так и не дошла. Есть свидетельства, что тираж был скуплен и уничтожен.

Было ещё письмо. Положившее начало травле русского писателя. Как всегда - "коллективное". От имени "интеллигенции". Ужасно любят ЭТИ такое дело - "коллективные письма". Обычно весьма разговорчивый Интернет на этот раз на удивление "лаконичен": ни текста письма, ни подписантов пока найти не удалось. Я, конечно, не жду там ообенных открытий, ни по составу подписантов, ни по их дальнейшей их судьбе (даже догадываюсь :) ). Просто считаю, что мерзавцев стоит вспомнить поимённо. Любая помощь - приветствуется!

Оригинал взят у pitinich в Всеволод Анисимович Кочетов: Чего же ты хочешь
Рекомендуем к прочтению роман советского писателя Всеволода Анисимовича Кочетова «Чего же ты хочешь».
Среди либеральной части советской интеллигенции, будущих демократов и перестройщиков (а тогда – верных ленинцев и борцов с последствиями сталинизма) Кочетов считался главным мракобесом. Мракобесами именовали тогда деятелей искусств, стоящих на партийных, консервативных, патриотических позициях. Таких, к примеру, как писатель Шолохов, композитор Хренников, режиссёр Бондарчук (в хорошем смысле слова, т.е. Сергей). На фоне этих-то «мракобесов» Кочетов и заслужил у либеральной публики репутацию первейшего. Мракобеса из мракобесов. И заслужил это почётное (с высоты прошедших лет) звание вполне заслужено. Если вы прочтёте этот некогда нашумевший роман, то вы поймёте, почему.
Сегодня Кочетов и такие как Кочетов позабыты усилиями либеральной интеллигенции, вымарывающей из истории имена писателей-патриотов. Причём, действовали и действуют они по схемам, которые описывает в своей книге сам Кочетов: эти схемы вовсю работали уже в его время. Но тогда, в конце 60-х, книга Кочетова гремела. Она вызывала ярость и заставляла терять лицо тех, против кого была направлена. На Кочетова писали анонимки, доносы, обвиняли во всех смертных грехах, писали гнусные пародии. Так, С. Смирнов, дедушка той самой потомственной писательницы Дуни из «школы злословия», назвал свой пасквиль «чего же ты хохочешь». А известный в узких дессидентских кругах Зиновий Паперный не придумал ничего умнее, как набросится на фамилию писателя. Его дурная пародия называлась «Чего же он кочет».
В чём причины такой ненависти? А в том, что роман Кочетова громил определённые явления советской жизни. Те самые явления, которые в итоге и привели к краху советской системы.
Роман «Чего же ты хочешь» едва ли можно отнести к великой советской литературе. С литературной точки зрения это посредственная книга. Ценность её в другом. Это слепок с советской действительности. Автор не боялся показать во всём уродстве последствия развенчания «культа личности»: растущие в обществе приспособленчество, карьеризм и увлечение бытовым комфортом. Усиливающуюся роль западных спецслужб, и ослабевающую способность государства противостоять им. Показывал советскую золотую молодёжь, мающуюся от безделья, семейственность и кумовство, спекуляцию.
Но главная для Кочетова тема – это начинающееся моральное перерождение советских людей. И здесь он особенно беспощаден по отношению к тем, кого считал виновниками идеологических диверсий. Т.е. против своих собратьев по перу, а также художников, режиссёров и пр. представителей творческой интеллигенции. И Кочетов почти в открытую называет имена врагов. К примеру, если герой говорит сестре:
«Если хочешь знать, недавно я смотрел одну хроникальную картину о фашизме. Так там, видела бы ты, как дело представлено! Хитро представлено, я тебе скажу. Вроде бы оно о Гитлере, а намек на нас. И такой эпизодик и другой. В зале, понятно, смех, народ не дурак, понимает эти фокусы. Так что ты думаешь? Этому-то, кто такую картинку склеил, премию отвалили! Вот работают люди!»
То он имеет в виду вполне определённого советского режиссёра и его вполне определённую картину. Причём режиссёра и картину, которыми принято восхищаться и по сию пору.
Автор дарит современному читателю чрезвычайно увлекательное занятие – проверять свою эрудицию. Если опознать маститого Богородского, журналистку Порцию Браун и трёх наряженных в свитерочки поэтов-шестидисятников несложно, то над прототипами многих других действующих или упоминающимися в книге лиц читателю придётся поломать голову.
«Чего же ты хочешь» - книга-предупреждение, которое не было вовремя услышано. В конце 60-х общество ещё жило и боролось, чему свидетельством является книга Кочетова и её персонажи. Но, увы, исторический оптимизм писателя-патриота не оправдался. «Чего же ты хочешь» - ценный урок, актуальный и сейчас. Ведь места, которые занимали в 60-х враги советского общества (а значит, согласно автору и русского народа), и сейчас занимают точно такие же персонажи. Персонажи, являющиеся прямыми идеологическими (а частенько и биологическими) потомками тех шестидесятников. Только если тогда они боролись против «недобитых сталинистов» и за верность идеалам ленинизма, то сегодня они изобличают козни Госдепа и призывают сплотиться вокруг Путина. Есть что мотать на ус.
Особенно трогательное впечатление производят некоторые сцены и авторские отступления, вроде краткого объяснению советскому читателю, что такое пицца. Как сильно изменилась с тех пор жизнь, и как в то же время мало она изменилась! Книга Всеволода Кочетова – ценнейший памятник советской эпохи. Читателю, желающему увидеть советскую жизнь без прикрас, желающему попытаться разобраться в ней объективно, просто необходимо прочитать это произведение.

Беседы о престолонаследии

Оригинал взят у mysea в Беседы о престолонаследии
Оригинал взят у nngan в Беседы о престолонаследии

Беседа с графом П. П. Шереметевым и князем Н. Д. Лобановым-Ростовским

Лобанов - Ростоцкий

«Русская мысль» продолжает серию интервью с русскими аристократами, среди которых – князь Никита Дмитриевич Лобанов-Ростовский, барон Эдуард Александрович Фальц-Фейн, граф Петр Петрович Шереметев, князь Александр Александрович Трубецкой, граф Сергей Алексеевич Капнист, князь Дмитрий Михайлович Шаховской и Юрий Александрович Трубников..Collapse )



_______________________________________________________________________________________________________________


При  всем  сказанном,  ситуация   значительно  более  сложна.  Хотя  бы  потому, что  вопрос  о Царе и Царстве является  не  внутрисословным, а всенародным.  Царь  -  над  сословиями.

Речь не о  "Кирилловичах"  Здесь  все  более или менее ясно.

Речь  собственно  о  клятве  1613 года,  которая в  любом  случае -  если  она  действительно дана  "на  вечные времена"  -  отменена  быть  не  может ни при  каких обстоятельствах.  Вне зависимости от  участия  в  событиях  того  времени  тех  или  иных родов  или отношения  тех или  иных лиц  к  конркретным представителям  Династии.

Не может  быть  критерием  истины и "народный  референдум".  Тем более,  что  "народное  мнение"  всегда переменчиво,  и последние десятилетия  это только  подтвердили.  Народ  -  не  наличное  количественное большинство,  а  Собор   всех  живых,  ушедших  и  еще  сюда  не пришедших.  Поэтому упования  на  "большинство"  тщетны  -  в  лучшем  случае.

Кроме  того

Вполне  достойный  легитимный  Наследник  может  быть призван ( кто  знает,  тот знает,  о  ком  говорю)  Вопрос  в том,  готов  ли  он  сам  принять  Престол.   Если  нет,  ему  нужно предоставить  свободу  частной  жизни.

В  любом  случае  Царь  будет указан Богом.   Именно  Царь,  а  не "народный  вождь"  В  любом  случае он  есть,  и  он  будет  "проявлен",  если  мы  все  так  или  иначе  будем  готовы  его  принять,  а  главное  - защитить.   Но  это  может  произойти только в  строго  определенное  время  - ни  минутой  раньше и  ни минутой  позже.  Любые  попытки  "взнуздать" - ускорить  или,  наоборот, замедлить -   возвращение Государя губительны.  Наша  (всех нас) задача на  данный  момент  -  сохранение единства    и неделимости   России  и некприкосновенности  самого   Престола.   Это никак  не зависит  от политических,  идеологических  и личных   пристрастий.