Дабы развеять непонимание, разъясняю свою позицию по вопросу о наследовании Русского Престола.

После всех потрясений Закон 1797 г. об Императорской Фамилии ( тем более с поправками Императора Александра I о равнородных браках ) не может быть исполнен по букве в полном объеме. Поэтому следует руководствоваться не буквой, но духом его, следуя принципу, именуемому аналогией права ( vs т.н. аналогия закона ).

В этом смысле, а также в смысле полноты преемства всего пути Русской исторической государственности, наиболее легитимным представителем Царского Рода является прямой правнук Императора Александра II Cветлейший Князь Георгий Александрович Юрьевский ( Романов-Долгоруков ).

В связи с этим главной проблемой является его собственная готовность к принятию Скипетра и Державы. Пока что Светлейший Князь практически никак не выказывал своего к этому отношения. Мы не знаем об этом ничего - вполне возможно, он не видит никаких перспектив для восстановления Самодержавия и хочет остаться частным лицом.

Кроме этого, вполне можно допустить существование Наследника Престола, "в сокровенном неведении пребывающаго" и готового явить себя в определенное время. Здесь, однако, чрезвычайно опасно вступление на стезю самозванчества, да и просто впадения в экзальтацию и "прелесть".

Тема "возвращения Царя как бы умершаго" ( Рюрика, Иоанна Грозного, Николая II, равно как Чингисхана или Фридриха Гогенщтауфена ) может рассматриваться только как мистическое упование и выносится за рамки истории. При внесении его в политический конекст рождается сложный феномен психиатрического порядка.

Земский Собор не избирает Царя, а только определяет принадлежность к Царскому Роду и затем призывает на Царство. Он просит Истинного Государя
занять Престол. Если Собор может "избрать", то он же может и "переизбрать". Это уже не монархия, а республика.

Харизматический вождь из народа ( букв. греч. "демагог" - в это слово не надо вкладывать отрицательного смысла ) типа Сталина, Муссолини, Мао Цзедуна является не Царем, а вождем. Возможно, такая фигура сегодня более соответствует духовному состоянию народа. Но он не должен примерять ни к себе, ни к своим детям Царскую Корону. Пусть он останется вождем - в этомслучае у него есть шанс войти в историю как "спаситель нации". В противном случае он покроет себя позором узурпации. То же самое можно отнести к военному и любому иному диктатору.

Но надо помнить, что созидательные возможности "вождизма" или диктатуры
всегда ограничены смертью вождя ( диктатора ).

В случае, если возможность Православной Монархии у России отъята навсегда ( а может быть и такое ), то оптимальной формой ее исторического бытия является государственность советского типа с правящей "кузницей кадров" ( конечно, без "марксизма-ленинизма" ), многоступенчатыми выборами и местным самоуправлением.

Таковы, на наш взгляд, тезисно изложенные постулаты на этот счет, предлагаемые в связи с нынешним "будированием династической темы".